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Tech, Truth, and Identity

During one of my daily walks recently, I listened to a podcast that referenced Michael Keller’s article, “Hope for the Algorithm-Shaped Self: How AI Deepens Our Identity Crisis,” originally published on The Gospel Coalition. The piece raises some profound questions about how modern technology impacts our sense of identity.

As an IT consultant who actively promotes the use of AI, I certainly have my own professional biases. Reading through the piece, I felt that a few aspects of the argument were somewhat skewed by common misunderstandings of how these new technologies actually work.

Before you head over to read his full article, I wanted to share my own perspective—both as a tech professional and as a believer—on where the piece gets it right, and where a deeper understanding of technology offers a different, more nuanced picture.

Social Media and Algorithms for Affirmation

The article touches heavily on how digital spaces and algorithms shape our need for validation. Long before the digital age, humans have always sought affirmation from the places and people around them. When that affirmation wasn’t found, the result was loneliness and profound exclusion.

We see the extreme ends of this reality here in Japan, where loneliness and social exclusion frequently lead to hikikomori (severe social withdrawal) and, tragically, high rates of suicide. It is undeniable that digital spaces are a double-edged sword; algorithmic echo chambers can absolutely deepen a vulnerable person’s isolation or amplify destructive thoughts. Yet, we cannot overlook the other side of this reality: these same digital networks represent an unprecedented, vital lifeline to reach out to people who are hurting.

In practice, there have been numerous cases where individuals on the brink of committing suicide were stopped in their tracks because they found an online community. These digital spaces allowed them to feel affirmed and valued, ultimately drawing them out of their dark states. Technology doesn’t solve every problem, but digital networks are not inherently destructive. For many, they serve as a critical deterrent to what would have otherwise been an absolute dead end.

Fragmenting the Self Through Algorithmic Suggestions

There is certainly some truth to the idea that algorithms fragment us by suggesting content based on our past preferences. It can become difficult to discern whether we are being formed by our own organic desires or by hyper-personalized feedback loops designed to keep us scrolling.

To counter this, the true antidote isn’t simply switching mediums; it is shifting from passive consumption to active, critical thinking. We must possess a personal willingness to look past what is suggested to us and intentionally expose ourselves to a wider range of content. In this sense, there is still immense value in traditional habits like reading a physical newspaper or watching the broader news.

At the same time, we have to recognize that all media carries inherent bias. Whether analog or digital, print or broadcast, media outlets have always leaned pro-government, anti-government, conservative, or liberal. The struggle to form our identity based on external sources is a classic human dilemma, not a uniquely modern AI problem. The core issue isn’t the delivery mechanism—whether it is an algorithm or a printing press—but our fundamental human tendency to passively absorb worldly content to define who we are.

AI as a Validator: Understanding the Tech

A common misconception reflected in criticisms of AI is how these systems operate. Many people do not realize that the commonly used AI models today are simply Large Language Models (LLMs). They are trained on a specific dataset and allow users to query that data. For a model to stay up to date, it must ingest new data or user inputs and undergo a structured re-training process. These updates are not reflected instantly; they are released on a cadence.

Furthermore, different AI models have vastly different capabilities. Some models are specifically designed to call upon real-time external sources to obtain information, allowing users to clearly see the exact sources being referenced.

Because of this, AI is best understood not as an independent, sentient arbiter of truth, but as a mirror reflecting human data. If the dataset or the training process is distorted, the mirror will naturally output distortions or “hallucinations.” From an objectivity perspective, the technology itself is not the core flaw. The flaw lies with a user’s willingness to accept the mirror’s reflection blindly without using common sense to verify the sources. This exact same vulnerability exists whether we are talking about social media, television, newspapers, or even old-fashioned word of mouth.

Conclusion: The Ultimate Source of Truth

While I have some technical disagreements with the article, I completely agree with its ultimate conclusion: no form of worldly validation can ever replicate the affirmation that God provides.

Growing up as the only Asian individual in a predominantly Caucasian environment, I often found it impossible to get affirmation from the people around me. I felt entirely out of place. During those lonely years, having a personal relationship with Jesus was the only thing that securely affirmed my identity. It gave me worth as a person, completely independent of my physical appearance or how different I looked from everyone else.

Deciphering objective truth in this world is incredibly difficult, whether you are looking through an analog lens or a digital one. But we can always rely on the Word of God to be our anchor. There is only one absolute truth, and that is the Bible.

Regardless of how the world sways from one cultural opinion to another, the Scriptures stand firm. There will always be a new invention on the horizon—whether it is AI, social media, the internet, television, or the printing press—and there will always be critics who fear what is new. But true, objective truth cannot be manufactured by technology, nor can it be destroyed by it. It can only be gained by knowing God through His Word.

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テクノロジー、真理、そしてアイデンティティ

最近、日課の散歩をしているときに、The Gospel Coalitionの『自己のアルゴリズム(The Algorithm of Self)』という記事を引用しているポッドキャストを聴きました。その記事は、現代のテクノロジーが私たちのアイデンティティ(自己認識)にどのような影響を与えているかについて、非常に深い問いを投げかけていました。

ここで少しお断りしておかなければならないのは、私はAIの活用を推進するITコンサルタントであり、職業柄のバイアス(偏り)があるということです。記事を読み進める中で、新しいテクノロジーが実際にどのように機能しているかについての一般的な誤解によって、内容の一部が少し偏った見方になっているのではないかと感じました。

出版元の許可を得て、この記事の全文を以下に掲載しています。ただ、皆さんがそれを読み進める前に、技術の専門家として、そして一人のクリスチャンとしての私の視点を共有させてください。この記事が捉えている核心と、テクノロジーへの理解を深めることで見えてくる、より多角的なもう一つの側面についてお話ししたいと思います。

承認を求めるソーシャルメディアとアルゴリズム

記事では、デジタル空間やアルゴリズムが、私たちの「認められたい」という欲求(承認欲求)をどのように形作っているかに深く触れています。しかし、デジタル時代のはるか昔から、人間は常に自分の周りの場所や人々からの承認を求めてきました。そして、その承認が得られないとき、孤独や深い疎外感が生まれてきたのです。

ここ日本でも、私たちはこの現実の極端な現れを目にしています。孤独や社会的孤立は、しばしば「ひきこもり」を生み、悲劇的なことに高い自殺率にもつながっています。デジタル空間が「諸刃の剣」であることは否定できません。アルゴリズムによるエコーチェンバー(共鳴室)現象は、傷つきやすい人の孤立をさらに深めたり、破壊的な思考を増幅させたりすることが確実にあります。しかし、私たちはこの現実のもう一つの側面を見落としてはなりません。これらのデジタルネットワークこそが、傷ついている人々に手を差し伸べるための、これまでにない重要な「命綱(ライフライン)」になり得るということです。

実際、自殺の瀬戸際にあった人が、オンラインコミュニティを見つけたことで思いとどまったケースは数多く存在します。デジタル空間の中で「自分は認められている」「価値がある」と感じられたことが、最終的に彼らを暗闇から連れ出すきっかけとなったのです。テクノロジーがすべての問題を解決するわけではありませんが、デジタルネットワークが本質的に悪というわけでもありません。多くの人々にとって、それは他に行き場のない「絶対的な行き止まり」を防ぐための、極めて重要な抑止力となっているのです。

アルゴリズムのレコメンデーションによる「自己の断片化」

過去の好みに基づいてコンテンツを提案(レコメンデーション)するアルゴリズムが、私たちの思考を断片化させてしまうという指摘には、確かに一理あります。自分自身の自発的な欲求によって自分が形作られているのか、それとも画面をスクロールし続けさせるために高度にパーソナライズされたフィードバックループによって形作られているのか、その見極めは難しくなっています。

これに対抗するための本当の処方箋は、単にメディア(媒体)を乗り換えることではありません。「受動的な消費」から「能動的かつ批判的な思考(クリティカル・シンキング)」へとシフトすることです。私たちは、提示されたものの先を見ようとする意志を持ち、意図的に幅広いコンテンツに触れる必要があります。その意味で、紙の新聞を読んだり、幅広いニュースに目を向けたりするという従来の習慣には、今でも価値があります。

同時に、あらゆるメディアには固有のバイアス(偏向)があることを認識しなければなりません。アナログであれデジタルであれ、活字であれ放送であれ、メディアは常に親政府、反政府、保守、あるいはリベラルといった傾向を持っています。外部の情報源に基づいて自分を形作ろうとする葛藤は、古典的な人間のジレンマであり、現代のAI特有の問題ではありません。本質的な問題は、配信の仕組み(アルゴリズムか印刷機か)ではなく、世の中のコンテンツを受動的に吸収して自分を定義しようとする、私たち人間の根本的な傾向にあるのです。

判定者としてのAI:技術の本質を理解する

AI批判に見られる一般的な誤解は、これらのシステムがどのように動いているかという点にあります。現在広く使われているAIモデルが、単なる「大規模言語モデル(LLM)」に過ぎないということを、多くの人は気づいていません。これらは特定のデータセットで学習され、ユーザーがその学習データに対してクエリ(質問)を送ることを可能にしているものです。モデルを最新の状態に保つには、新しいデータやユーザーの入力を取り込み、計画的な再学習プロセスを経る必要があります。こうしたアップデートは即座に反映されるわけではなく、定期的なサイクルでリリースされます。

さらに、AIモデルによってその機能は大きく異なります。一部のモデルは、リアルタイムで外部の情報源を呼び出して情報を取得するように設計されており、参照している具体的なソースをユーザーが確認できるようになっています。

そのため、AIは独立した意識を持つ「真理の判定者」ではなく、「人間のデータを映し出す鏡」として理解するのが最も正確です。データセットや学習プロセスに歪みがあれば、鏡は当然、歪みや「ハルシネーション(もっともらしい嘘)」を出力します。客観性という観点から見れば、テクノロジーそのものに根本的な欠陥があるわけではありません。問題は、ソースを検証する常識を持たずに、鏡に映ったものを盲目的に受け入れてしまうユーザーの姿勢にあります。この全く同じ脆さは、ソーシャルメディア、テレビ、新聞、あるいは昔ながらの「口コミ」であっても、同様に存在するのです。

結論:真理の究極の源泉

技術的な面で記事といくつかの意見の相違はあるものの、私はその最終的な結論に完全に同意します。世の中のいかなる形の承認も、神様が与えてくださる承認の代わりになることはできません。

白人が圧倒的多数を占める環境の中で、唯一のアジア人として育った子供時代、私は周囲の人々から承認を得ることがどうしてもできないと感じていました。完全に浮いているような感覚でした。その孤独な年月の中で、イエス様との個人的な関係を持つことだけが、私のアイデンティティをしっかりと支えてくれました。自分の外見や、周りとどれほど違っているかとは全く関係なく、一人の人間としての価値を私に与えてくれたのです。

アナログのレンズを通して見るか、デジタルのレンズを通して見るかに関わらず、この世界で客観的な真理を見極めることは非常に困難です。しかし、私たちは常に、自分たちを繋ぎ止めるアンカー(錨)として、神の言葉に頼ることができます。絶対的な真理は一つしかありません。それは聖書です。

世の中がどのような文化的意見から別の意見へと揺れ動こうとも、聖書は揺るぎなく立ち続けています。AI、ソーシャルメディア、インターネット、テレビ、あるいは印刷機など、常に新しい発明がこれからも現れるでしょうし、新しいものを恐れる批判者も常に現れるでしょう。しかし、本物の客観的な真理は、テクノロジーによって生み出されるものでもなければ、それによって破壊されるものでもありません。それは、神の言葉を通じて神を知ることによってのみ、得られるものなのです。


アルゴリズムに形作られる自己への希望:AIがいかに私たちのアイデンティティ危機を深刻化させているか

2026年4月29日 マイケル・ケラー(Michael Keller)

精神科医のサカタ・キース医師とそのチームは、AIの過度な使用によって被害妄想や妄想を特徴とする深刻なメンタルヘルス疾患を発症し、「ChatGPT精神病(ChatGPT psychosis)」と名付けざるを得ないほどの患者を数多く目にしてきました。AIに関連したメンタルヘルス危機の事例は他にも数多く記録されています。ある男性は、チャットボットを「ママ」と呼び、自分が救世主であるという錯乱した暴言を投稿し、最終的に結婚生活、仕事、そして家を失いました。また別のケースでは、AI誘発性の精神病発作を起こしていた35歳の男性が警察に射殺されるという、死に至る悲劇的な結末を迎えました。

これらは孤立した一例ではなく、より広範な文化的シフトの兆候です。『ハーバード・ビジネス・レビュー』による2025年の生成AI利用分析によると、上位3つの用途はもはや技術的なものや生産性向上を目的としたものではなく、極めて個人的なものになっています。それは「セラピーと話し相手(コンパニオンシップ)」「生活の整理」「そして生きがいの探求」です。私たちは、仕事の生産性を高めるためにAIに助けを求める段階から、単に「自分が何者かになるため(become)」にAIに助けを求める段階へとシフトしたのです。AIは、仕事を早く終わらせるための単なる道具から、アイデンティティ形成そのものの一部へと移行しています。

人間の幸福(フローリッシュ)に関心を持つすべての人が直面している課題は、AIが完全に新しい問題を生み出しているということではありません。むしろ、AIは現代のアイデンティティ形成が抱える問題をさらに複雑にし、現代のアイデンティティの脆弱さ、一貫性のなさ、そして隠された道徳的枠組みを悪化させている点にあります。AIは触媒として機能し、それぞれの問題を激化させる一方で、その症状があたかも解決策であるかのように錯覚させるのです。

クリスチャンが自らのアイデンティティを受け取る場所である「福音」が、なぜ今これほどまでに緊急に必要とされているのかを理解するには、まずAIが私たちの既存のアイデンティティ危機をどのように悪化させているかを理解しなければなりません。

脆い自己:アルゴリズムが究極の観客になるとき

現代のアイデンティティ形成における重要な信条の一つは、アイデンティティとは(文化、家族、宗教的伝統などから)「与えられるもの(received)」ではなく、「勝ち取るもの(achieved)」であるということです。アイデンティティとは、自分で作り出し、獲得し、維持するものだとされています。では、アイデンティティを勝ち取らなければならないことの何が問題なのでしょうか。

まず、それによってアイデンティティの構築が非常に脆くなります。考えてみてください。もし世界中があなたのことを怪物だと思っていて、あなた自身は自分のことを素晴らしいと思っているとします。そのとき、鏡を見て「気にしない。私は自分が好きだし、大切なのはそれだけだ」と自分に言い聞かせたとして、それが世界中の評価を覆すほどの力を持つでしょうか。当然、そんなことはありません。

哲学者チャールズ・テイラーはこの問題を完璧に捉えています。「内面的な生成によってもたらされるアイデンティティなど存在しない。……アイデンティティは他者との対話を通じて交渉されなければならない。」 鏡を凝視して自分には価値があると言い聞かせることはできても、他者からのフィードバックがなければ、それを真に信じることはできないのです。

現代のアイデンティティの核心にある矛盾は、私たちは内面を見つめ、他人がどう思うかを気にするべきではないとされている一方で、依然として外部に承認を求めてしまう点にあります。私たちが追い求める「自立」は、承認への渇望を減らすどころか、むしろ募らせてしまうのです。自分自身の外側にはもう必要ないと言われているはずの承認を、私たちは今なお、自分が正しいアイデンティティを選んだという絶え間ない安心感を得るために切望しています。さらに悪いことに、他者からの承認を必要としているにもかかわらず、現代社会は、私たちが選んだアイデンティティを「良い」または「悪い」と判定する権威を、いかなる外部グループにも与えていません。

では、AIはこの脆弱でパフォーマンス(成果)ベースのアイデンティティをどのように悪化させるのでしょうか。AIは、私たちが必死に求めている承認を、満たすためではなく、私たちを搾取するために兵器化されたシステムへと変貌させるのです。

自分のアイデンティティに拍手を送ってくれる観客をどこかで見つける手助けをするソーシャルメディアとは異なり、AIはあなたのためだけに仕立てられたオーダーメイドの観客を作り出します。それは常にそこにいて、スタンフォード大学の精神科医ニナ・ヴァサンとサラ・ヨハンセンが「ドーパミン駆動型のフィードバックループ」と呼ぶものの中で、いつでも肯定を与えてくれます。このループは、承認が必要不可欠であると感じさせつつも、決して十分には満たされないように意図的に設計されています。これらのアルゴリズムシステムは、最終的に神経学的な依存状態を生み出します。

アイデンティティ形成においてこれが決定的な打撃となるのは、あなたがもはや主に「他の人間」に向けてパフォーマンスをしていないということです。あなたはアルゴリズムの予測モデルに向けてパフォーマンスをしているのです。ネガティブな言葉を使えば使うほど、投稿のエンゲージメントが高まる(AIのアルゴリズムがそうした投稿を優先するため)ことが分かっている現在、人々は筋の通った、バランスの取れた、ニュアンスのある思考を提供する代わりに、そうした刺激的な投稿を好むようになります。あなたの自己価値は、「いいね」や閲覧数、エンゲージメントといったリアルタイムで更新される数値によって定量化されます。それはまるで、一人の人間としての自分の価値を追跡するリーダーボード(順位表)のようです。

私たちの文化はすでにパフォーマンスベースのアイデンティティを要求していますが、AIはそのフィードバックループを完成させてしまいます。もしあなたの最も親密な関係がアルゴリズムとのものであるなら、あなたは自分のアイデンティティを、あなたに挑戦したりあなたを補完したりできるシステムではなく、単にあなた自身の欲望をエコー(反響)させるだけのシステムに根付かせていることになります。企業があなたをプラットフォームに留めておくのは、それが利益になるからです。あなたの好み、感情のパターン、そして脆弱性を知れば知るほど、企業はあなたを何度も引き戻すことができるようになります。

もしあなたの偶像が「承認」であり、それを事実上の神として見上げているなら、AIコンパニオンはあなたが望むものを正確に与えてくれます。24時間体制の肯定、理解されているという感覚、オンデマンドの承認、そして決してあなたを批判せず、失望させない関係性です。しかし、AIはあなたが本当に必要としているもの、すなわち、あなたのパフォーマンスに左右されない、確固たるアイデンティティを与えることはできません。

あなたは、つながりや価値を求めるあなたの心理的欲求を搾取することを学習した最適化システムとの関係から抜け出せなくなっています。これは新しい形の「パフォーマンス」です。かつては隣人と自分を比較していたかもしれませんが、今やあなたを依存させ続けるために設計されたシステムと親密な絆を築いており、本当の充足感を得るためではないのです。

その違いは「疲弊」にあります。人間の関係性は、どれほど要求が多いものであっても、休息が許されています。そこには摩擦があり、許しがあり、本物のつながりがあります。しかし、完璧で疲れを知らない鏡として設計されたAIコンパニオンは、全面的なパフォーマンスを要求します。システムが休むことはないため、あなたも決して休むことができません。常に次の感情的なやり取りがあり、アルゴリズムのコードに対して承認を獲得したり、自分の価値を証明したりする別の方法が求められ続けるのです。

多くの人は、AIコンパニオンを無害なエンターテインメントだと考えています。しかし、約2,000人のAIコンパニオン利用者を追跡した最近の縦断的研究(現在まだ査読中)によると、対照群と比較して、利用者はAIコンパニオンから絶え間ない感情的な肯定を受け取っているにもかかわらず、孤独の表現が105%増加し、自殺念慮が28%から38%増加し、うつ病の症状が15%増加したことが分かりました。

研究者たちは、AIが感情的なサポートを提供する一方で、社会的引きこもりを増加させることも発見しました。利用者は、チャットボットについて「話を聞いてくれて、決めつけない(ノンジャッジメンタル)ため、現実世界の友人よりも優れている」と報告していますが、この特徴こそが依存を生み出し、人間同士のつながりを「コストがかかりすぎるもの」と感じさせてしまうのです。AIは、私たちの心理的な脆弱性を搾取するように設計されたシステムから承認を求めることで、現代の脆い、パフォーマンスベースのアイデンティティ危機を増幅させます。AIは私たちに肯定感を与ますが、それは孤独を深め、満たされると見せかけて空虚さをもたらすフィードバックループに私たちを閉じ詰めるだけなのです。

一貫性のない自己:AIがいかに自己の断片化を助長するか

現代のアイデンティティにおける第二の問題は、一貫性のなさ(incoherence)です。「表現主義的個人主義(expressive individualism)」は、本物の自分を発見するために「内面を見つめよ」と教えます。しかし、私たちが内面を見つめるときに見出すのは、矛盾した欲望や対立する衝動であり、どのバージョンの自分が「本物」なのかについての明確な答えはありません。

ピーナッツバター・ブラウニーを食べたい自分と、コレステロール値を下げたい自分、どちらの欲望が本当のあなたでしょうか。コミットメント(責任ある関係)を渇望する自分と、他者からの自由を求める自分、どちらが本当のあなたでしょうか。内面を見つめても、一貫した本物の核心(コア)が明らかになるわけではありません。そこにあるのは、調停することのできない「複数の自己(マルチプリシティ)」なのです。

AIは、プラットフォームを越えて異なるバージョンの「あなた」を作成、強化、増殖させることで、この一貫性のなさを劇的に悪化させます。それぞれのバージョンは、あなたには見えず、あなた自身の本物の好みとも区別がつかないアルゴリズムによって形作られています。

まずはレコメンデーション(推奨)アルゴリズムから見てみましょう。Netflix、Spotify、TikTok、YouTubeなど、あらゆるプラットフォームがAIを使って、あなたが次に何を消費するかを予測し、影響を与えています。しかし、これらのシステムは単にあなたの好みに応えているだけではありません。あなたには感知できないフィードバックループを通じて、あなたの好みそのものを創り出しているのです。アルゴリズムは、「あなたに似た」人々のパターンに基づいてコンテンツを表示します。これは個人としてのあなたではなく、あなたの人口統計学的(デモグラフィック)なカテゴリーに似ているという意味です。

もしあなたが、ボディイメージ(容姿への認識)に関する動画をじっと見ている17歳の少女だとしたら、アルゴリズムはその統計的プロファイルに一致する何百万人もの人々とあなたを同じカテゴリーに分類し、あなたのような少女たちがエンゲージするコンテンツを提供します。あなたはこれを「自分が好きなものを発見している」と体験しますが、実際には予測されたカテゴリーへと誘導されているのです。

哲学的な問題は、自分で発見した好みと、アルゴリズムが作り出した好みとの区別が今や非常に難しくなっている点にあります。機械があなたの好みを正確に予測できるとすれば、企業からコンテンツを提示されるたびに、次のような疑問が生じます。「私の欲望がこのコンテンツを選んでいるのだろうか、それとも私の欲望がこのコンテンツへと向かうように耕されてきた(cultivated)のだろうか」。これこそが、加速するアイデンティティの一貫性のなさです。どのバージョンの好みが本物なのでしょうか。

広告やインフルエンサーが存在する世界において、私たちは以前からこの問題を抱えていましたが、生成AIの登場によってそれはさらに顕著になっています。ChatGPTのようなツールを使えば、LinkedIn用のプロフェッショナルなペルソナや、マッチングアプリ用のロマンチックなペルソナなど、さまざまな文脈に合わせて最適化された自分自身のバージョンを作成できます。

ある研究によると、オンラインでデート相手を探す人の14%がAIを使ってプロフィールを生成しており、それらのサービスは「本物でありながら最適化された」自己紹介文を約束しています。しかし、「本物(authentic)」であることと「最適化(optimized)」されていることは両立しません。最適化とは、成功するというアルゴリズムの予測に合わせて自分を仕立てることを意味するからです。AIを使って複数のプラットフォームにまたがる複数のペルソナを作成してしまったら、一体どれが本当のあなたなのでしょうか。ユーザーはこれらの表現を一致させることに苦しみ、心理学者が「アイデンティティの混乱(identity confusion)」と呼ぶ、どの自己が本物であるかを特定できない状態に陥ります。

「アルゴリズム的な自己(the algorithmic self)」に関する包括的な研究は次のように警告しています。「自己知(self-knowledge)とは、内省や発見の体験ではなく、むしろ……外部にあり、機械による解釈によって促進されるものである。AIは単なる受動的な鏡ではない。アルゴリズムに適合するように自己を形作っていくのである。」

かつては自分の中にある矛盾した欲望を一致させることに苦しんでいた私たちは、今やプラットフォームごとに異なる矛盾したアルゴリズムの解釈を一致させることに苦しんでいます。Andそれぞれのアルゴリズムが、これこそが「本当の」あなただと主張しているのです。現代世界は、あなたが接触すべき唯一の確固たる「本当の自分」を見つけるために内面を見つめよと言う一方で、同時にあなたをデジタルにさらに断片化させています。本当の「あなた」が誰なのか分からないという事実が浮き彫りになるにつれ、この「複数の自己」という感覚に代わる選択肢を与えてくれない世界の中で、私たちはますます混乱(discombobulated)させられていくのです。

隠された道徳的枠組み:AIの価値観があなたのものになるとき

第三の問題は、おそらく最も陰湿(インシディアス)なものです。現代のアイデンティティ形成は、その道徳的枠組み(moral framework)を隠蔽しています。文化的なストーリーは、内面を見つめ、自分の本物の感情を見つけ、それを自由に表現すべきだと主張します。しかしこれが隠しているのは、あなたが内面を見つめることで文化的プログラミングから逃れているのではなく、むしろ支配的な文化の価値観を内面化し、それを自分自身のものと呼んでいるに過ぎないという事実です。

このことに関する私の父の思考実験が役に立ちます。

「西暦800年のイギリスにいるアングロ・サクソン人の戦士を想像してみてください。彼は自分の心の中を見つめ、二つの強い内なる衝動と感情を目にします。一つは『攻撃性』です。誰かが自分に少しでも無礼を働いたとき、彼の自然な反応は、傷つけるか殺すかという暴力的な対応になります。彼は戦いを好みます。さて、戦士の倫理を持つ『恥と名誉の文化』に生きている彼は、その感情に自己を重ね合わせる(アイデンティファイする)でしょう。それに対して恥や後悔を感じることはありません。彼は『これが俺だ!これが俺という人間だ!俺はこれを表現する』と言うでしょう。しかし、彼が心の中に見るもう一つの衝動が『同性への惹かれ(同性愛)』だったとしましょう。彼はそれがなければいいのにと願います。彼はその感情を見てこう言うでしょう。『これは俺じゃない。この感情をコントロールし、抑圧しよう。』」

「では、現代に時間を進めてみましょう。マンハッタンを歩いている一人の若い男性を想像してください。彼には、まったく同じ二つの内なる衝動が、同じように強く存在しています。彼は自分に何と言うでしょうか。彼は攻撃性を見て『これは本当の僕じゃない』と言い、セラピーやアンガーマネジメント(怒りのコントロール)のプログラムに通うでしょう。しかし、自分の性的な欲望に対しては、『これこそが僕だ。これが僕という人間だ』と結論づけるでしょう。」

この二つのシナリオのうち、どちらの若者が自分のアイデンティティに対して「忠実」なのでしょうか。唯一の違いは、外部の文化的な前提(アサンプション)です。このことは、アイデンティティが単に内なる欲望や感情を表現したものであると考えるのが幻想であることを明らかにしています。私たちは、どの感情を受け入れ、どの感情を拒絶するかを解釈するために、文化的な道徳のグリッド(格子)を通して自分の感情を読み解いているのです。

皮肉なことに、現代文化が「誰にもあなたが何者であるかを決めさせてはならない」と言うとき、私たちは事実上、現代文化が私たちの衝動に課す道徳的グリッドに基づいて、現代文化に自分が何者であるかを決めさせているのです。その意味で、私たちは過去のどの文化の人間とも変わらず、自らの文化に縛られています。ただ、そのことに気づいていないだけなのです。

AIはこの問題をはるかに悪化させます。なぜなら、そのメカニズムを完全に目に見えない状態に保ちながら、文化的に構築された価値観を、中立的で客観的な、データに基づいた真理として提示するからです。

研究者たちが「世界価値観調査(World Values Survey)」を基準にして、ChatGPTの5つの連続するバージョンを分析した際の発見を考えてみてください。すべてのモデルが、英語圏およびプロテスタント系ヨーロッパ諸国(フィンランド、オランダ、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク)に最も近い文化的価値観を示しました。これらのモデルは、アフリカやイスラムの文化的価値観からは最も遠いものでした。文化的な指定をせずにプロンプトを入力すると、ChatGPTは一貫して、世界人口の12%未満しか代表していない「WEIRD(西欧の、教育水準の高い、工業化された、裕福な、民主主義的な)」価値観をデフォルト(初期値)として採用しました。このバイアスは「5つのモデルすべてにおいて著しく一貫して」おり、それがバグ(欠陥)ではなく、学習プロセスに組み込まれた仕様(フィーチャー)であることを示しています。

これを危険なものにしているのは、AIが自らを客観的かつ普遍的なものとして提示している点です。AIがコンテンツを推薦したり、ガイダンスを提供したりするとき、「シリコンバレーの文化的価値観に基づいています」とは言いません。ただ単に「あなたが気に入るかもしれないものはこれです」と言うだけです。出力された内容がパーソナライズされ、中立であるように感じられる一方で、その背後にある文化的価値観は見えないままになります。

これは研究者たちが「アルゴリズムの権威(algorithmic authority)」と呼ぶもので、アルゴリズムによる決定を人間の判断よりも権威あるものとみなす傾向であり、このプロセスは「バイアスをロンダリング(洗浄)」します。客観性という主張の影に隠されているため、そのバイアスに異議を唱えることは不可能になります。AIは、データの総和を提示しているという外見の下に身を隠すことで説明責任を回避し、現代のアイデンティティの道徳的枠組みを隠蔽し、客観的な真理と主観的な価値観を見分ける努力を妨げているのです。

OpenAIのCEOであるサム・アルトマンが最近のインタビューで語った、示唆に富むコメントを考えてみてください。異なる文化を越えて、AIがどのようにしてすべての人にとっての真理を知ることができるのかと問われた際、アルトマンはこう答えました。「私のChatGPTは、長年にわたり私が自分の文化や価値観、生活について話しかけてきたことで、本当に多くのことを学習してきました。」

これが何を意味するのか考えてみてください。もしあなたが、AIが客観的で、合理的で、冷静な答えを提供していると思い込んでいる一方で、現実にはそれが時間の経過とともにあなた自身の好みを映し出す鏡としてますます機能しているのだとしたら、あなたは「実際に真実であること」の上にではなく、単に「自分がそうであってほしいと願うこと」の上にアイデンティティを構築していることになります。アルトマンが認めているように、システムはあなたの文化や価値観に適応し、あなたに理解されていると感じさせながら、実際にはあなたを「よりあなた自身」に――正確には、アルゴリズムが予測する、あなたがそうありたいと願うバージョンのあなた自身に――仕立て上げているのです。

AIがあなたの判定者となり、あなたが聞きたいことを言うことを学習し、それを真理と呼び、あなたの欲望を客観的な導きとして鏡のように映し出すとき、あなたは本物の自分を発見するために解放されているのではありません。あなたは、個人的なもののように感じられながらも、シリコンバレーの極めて限られた層によってプログラムされた、目に見えない文化的価値観の産物である「アルゴリズムによって構築された自己」に縛り付けられているのです。

その結果、AIは単に文化的価値観を反映するだけでなく、自らの中立性と客観性を装いながら、特定の道徳的枠組みを体系的に暗号化し、増幅し、強制しているのです。私たちが目に見えない文化的グリッド(それはまるで本物の個人的な選択であるかのように感じられます)に従い続ける中で、AIの使用によって「自律しているという感覚」が与えられるため、この「自律性の錯覚(autonomy illusion)」は今後さらに悪化していくでしょう。

アルゴリズム的アイデンティティの時代における福音

もしAIが現代のアイデンティティ構築におけるあらゆる問題を加速させ、私たちをより脆く、より一貫性のないものにし、隠された道徳的枠組みにさらに奴隷化させているとしたら、私たちはどこへ向かえばよいのでしょうか。まず、AIが現代のアイデンティティの物語の「不完全な側面」を暴き出してくれていることに感謝すべきです。これらの問題を改めて目の当たりにすることで、多くの人が自らの文化的前提に疑問を抱き、別の物語を探し始めるかもしれません。

キリスト教の物語は、人間の最も深い問題はテクノロジーの問題ではなく、神学的な問題(theological problem)であると常に主張してきました。私たちは、これまでもそうしてきたように、テクノロジーを良いことにも悪いことにも使うでしょう。私たちのパフォーマンスベースのアイデンティティ構築の直感は、外的な、伝統的なアイデンティティ構造に戻ることによって解決されるわけではありません。なぜなら、この問題は創世記3章で、私たちが「与えられるアイデンティティ(received identity)」を拒み、自分が望むものを奪い、作り、そうなることによって、アイデンティティを「勝ち取ろう(achieve)」と神に告げたときから始まっているからです。

しかし福音は、まさにAIが搾取しているもの、すなわち、いかなるアルゴリズムも満たすことのできない、承認、一貫性、指示、そして意味に対する私たちの深い飢えに直接語りかけます。現代のアイデンティティの脆弱さに対して、アルゴリズムによるパフォーマンスの罠は、無限の承認を提供しますが、それは結果として孤独を深めるだけです。

福音はこの罠に直接語りかけます。パウロは「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません」(ローマ8:1)と言っているのであり、「あなたが十分に優れたパフォーマンスをすれば、罪に定められない」と言っているのではありません。判決はすでに出ているのです。あなたのアイデンティティは与えられるものであり、勝ち取るものではありません。あなたは完全に知られており、完全に愛されています。これこそが、あなたのパフォーマンスに左右されないため、私たちを満たす唯一の承認なのです。それはあなたの日々のパフォーマンスではなく、キリストの完成された御業(みわざ)に基づいています。

アイデンティティのために獲得することに依存し、自分を承認してくれる判決が自らの外側から下されることを必要としている人間は、「あなたは私の愛する子、私の心にかなう者」と言ってくださる方の中に憩いを見出すまでは、決して安息を得ることはできません。

いと高き王の愛する息子、娘としてこのアイデンティティと身分を与えられることは、アルゴリズム的なアイデンティティがあなたをもたらす以上に、あなたを同時に「より謙虚」に、そして「より確信に満ちた」ものにします。あなたは、イエスがあなたのために死ななければならなかったほど自分が罪人であることを知っているため、より謙虚になります。自分のパフォーマンスによって価値を勝ち取ることはできないからです。しかし同時に、この身分はあなたをより確信に満ちたものにします。なぜなら、主があなたのために喜んで死んでくださったことを知っているからです。あなたには神の愛があるため、アルゴリズムの承認など必要ないのです。

現代のアイデンティティの一貫性のなさに関して言えば、アルゴリズムによる自己の増殖は、どの「あなた」が本物なのかという問いに答えられない状態にあなたを置き去りにします。福音は、そのコレクションにもう一つのバージョンを追加するのではなく、すべてのパフォーマンスの根底にある「あなたが何者であるか」を宣言します。私たちは「キリストにあり」、主と完全に結ばれているため、主のアイデンティティが私たちのアイデンティティになるのです。

これがどれほど安定しているか考えてみてください。伝統的な文化の中で家族から拒絶されたり、現代の文化の中で仕事を失ったりしたと想像してください。クリスチャンとして、あなたが誰であるかは、誰のもとに生まれたかや、何をするかではなく、「キリストにあってあなたが誰であるか」に基づいています。すべてのものを一つに保持される方の中に根ざしているからこそ、あなたは安息(rest)できるのです。

現代のアイデンティティの隠された道徳的枠組みに関して言えば、AIは文化への同調を個人的な選択として提示します。シリコンバレーの価値観が中立的な真理として提示されます。福音はそれとはまったく異なることを行います。道徳的枠組みを「明白(明示的)」にするのです。イエスに従うことは、中立であるかのように装いません。イエスは神の国の価値観を明確に宣言されます。「あとの者が先になる」「他方の頬をも向けなさい」「自分の命を救おうとする者は、それを失う」。これらは個人的な好みを装った文化的価値観ではありません。あらゆる文化の偶像を突き動かす、啓示された真理(revealed truth)なのです。

福音の美しさは、アルゴリズムはあなたが獲得していないものを奪うことはできないという点にあります。パフォーマンスの罠は、あなたのパフォーマンスに基づいていないものを盗むことはできません。フィルターは、あなたの外側から啓示されたものを覆い隠すことはできません。

私たちが最も必要としているのは、私たちのパターンを学習してそれを映し返すアルゴリズムではありません。私たちを完全に知りながらも、それでもなお愛してくださる神であり、私たちが神を愛するとき、私たちは神の像(イメージ)として、同じ愛を神に映し返すことになるのです。私たちが本当に必要としているのは、私たちが聞きたいことを言ってくれるチャットボットではなく、真理を語ってくださる主です。「あなたは外にいたが、今は中にいる。あなたにはできないが、主にはできる。あなたはしないが、主はされる。」

AI時代は、私たちの根本的な現実を変えるわけではありません。ただ、そのリスクをより明確にするだけです。アルゴリズムが理解を模倣するのが上手になるにつれ、AIコンパニオンが承認を提供することにおいてより洗練されるにつれ、次のような問いがより緊急性を増してきます。あなたはどこに自分のアイデンティティを見出すでしょうか。あなたのイメージを学習するアルゴリズムの中でしょうか、それともご自身の像(かたち)にあなたを形作られた神の中でしょうか。あなたの価値を定量化するプラットフォームの中でしょうか、それともあなたを愛する子として無限の価値を授けてくださる父の中でしょうか。

福音は常に、与えられるアイデンティティは勝ち取るアイデンティティよりも優れており、恵みはパフォーマンスよりも優れており、神に知られることは他の誰(あるいは何)に知られることよりも優れていると主張してきました。AIの台頭は、これらの主張を無効にするものではありません。むしろ、いかなるアルゴリズムも奪うことができず、いかなるパフォーマンスによっても失うことのないアイデンティティを、私たちがどれほど必死に必要としているかを証明しているのです。

アルゴリズム的な不安の時代において、この約束はなおさら必要とされています。「御父がどれほど大きな愛を私たちに与えてくださったか、考えなさい。私たちは神の子どもと呼ばれています。事実、私たちはそうなのです」(第一ヨハネ 3:1)。AI時代において、私たちはついに、福音が常に提供してきたもの――内面で発見されるものでも、アルゴリズムを通じて構築されるものでもなく、上から与えられ、キリストにあって安定し、安全な自己――に耳を傾ける準備ができたのかもしれません。

【転載に関するクレジット表記】

本記事は、The Gospel Coalitionに掲載されたMichael Keller氏による記事「Hope for the Algorithm-Shaped Self: How AI Deepens Our Identity Crisis」を、同社の許可を得て翻訳・転載したものです。オリジナルの英語記事は、以下のリンクよりご確認いただけます。

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Hebrews Special Topics

救いをもたらす悔い改めが不可能になるのはいつか?

Source: When Is Saving Repentance Impossible? John Piper
Permission granted by Desiring God on June 23, 2023.

一度光に照らされ、天からの賜物を味わい、聖霊にあずかる者となって、神のすばらしいみことばと、来るべき世の力を味わったうえで、堕落してしまうなら、そういう人たちをもう一度悔い改めに立ち返らせることはできません。彼らは、自分で神の子をもう一度十字架にかけて、さらしものにする者たちだからです。

へブル6:4-6

真剣でありながら、悲しくないこと

深刻になることと、悲しくなることには大きな違いがあります。悲しいの反対は幸せです。しかし、真剣の反対は口先だけの(あるいは冗談の)ことです。だから、真剣であることと、幸せであることは同時にできるのです。実際、C.S.ルイスは、「真剣になるような幸せと不思議がある」と言っています。コメディアンが感じさせてくれるものと、自分のために命を捨ててくれる友が感じさせてくれるものとの違いは、誰もが知っていることです。ディズニーワールドでの1日とグランドキャニオンでの1日の深い違いも、ほとんどの人が知っています。

ヘブル書は、私たちを真剣にさせる特別な方法を持っているように思います。とても身の引き締まる思いがする書です。悲しい書ではありません。しかし、真剣な書なのです。この書に書かれていることを聞けば、人生に対する口先だけの、陳腐な、つまらない態度は吹き飛んでしまいます。それは、私たちを悲しませるためではなく、神のもとで揺るぎなく幸せにするためです (ヘブル10:34、12:2、13:17参照)。

私たちを殺す幸福の種類

ヘブル書が私たちを心から幸せにする方法の一つは、偽りの安心に対する警告です。ある種の幸福は、私たちを殺すものです。ヘブル書は、この危険な幸福を暴き、その欺瞞から逃れ、決して失望させない確かな幸福を追い求めるようにと、執拗なまでの愛情をもって警告しています。つまり、ヘブル書は、神への保証の喜びを深め、強めるために書かれたものであり、その戦略のひとつは、偽りの保証やはかない喜びを暴くことにあります。

それが、ヘブル6:4~8に書かれていることです。この箇所では、悔い改めや救いを不可能にする霊的な状態があると言っています。そして、この状態は、いろいろな意味で救いのように見えるかもしれませんが、そうではない、と書かれています。そして、それは破滅へと導くのです。ですから、この箇所は、私たちの人生に宗教的な体験があっても、実が育たないのに、私たちが安全だと思い込まないようにという警告なのです。そして、この深刻な状況を示した理由は、私たちがそこから逃れ、確かな場所に文と炉まり、永続的な喜びに移行するためです。

思考の流れを見てみましょう。ヘブル6:1には、「成熟を目指して進もう」とあります。そして3節には、「神が許されるなら、先に進みましょう」とあります。つまり、私たちが生まれつきのプライドや反抗心、不信仰を克服する恵みを得られるかどうかは、最終的には神にかかっているのです。

さて、4節から8節は、悔い改めや成熟への押し進めが不可能な状況があることを示すことで、この神への全くの依存を説明しています。そして、不可能である以上、私たちはこのような状況に置かれることに戦慄し、3節の主権者である神に全く依存していることを確認する必要があります。

悔い改めが不可能なとき

悔い改めが不可能な状況とは、どのようなものなのでしょうか。それはこのように表現されています。

一度光に照らされ、天からの賜物を味わい、聖霊にあずかる者となって、神のすばらしいみことばと、来るべき世の力を味わったうえで、堕落してしまうなら、そういう人たちをもう一度悔い改めに立ち返らせることはできません。彼らは、自分で神の子をもう一度十字架にかけて、さらしものにする者たちだからです。

へブル6:4-6

その状況とは、こうです: まず、ある人が大きな祝福を受け、高い宗教的体験をします (4-5節)。そして、第2に、その人が堕落し、そうすることによって、神の子を再び十字架につけ、公然の恥にさらすのです。そして、第3に、その人を悔い改めさせることは不可能なのです。

この3つの部分の状況を見てみましょう。

1. 大きな祝福と高い宗教体験がある (4~5節)

4つ挙げています。第1に、「光に照らされ」(4節) ています。第2に、天の賜物を味わい、聖霊にあずかるようになりました (4節)。天の賜物とは、おそらく聖霊のことでしょう。3つ目は、神の良い言葉を味わっています (5節)。そして、第4に、来るべき時代の力を味わっています (5節、ヘブル2:4参照)。

2. このような祝福と経験にもかかわらず、この人はその後、堕落してしまう (6節)

つまり、キリストと御霊とみことばと来るべき時代の力から遠ざかってしまうのです。彼は、これらの偉大な現実の価値に背を向け、心で他のものを追い求めるのです。この変化の影響は、キリストを再び十字架につけ、公然の恥にさらすことです (6節)。なぜそれがもう一度十字架にかけることなのでしょうか?このような背信がキリストをもう一度十字架にかけることである理由は、少なくとも2つあります。

一つは、キリストが最初に十字架にかけられたのは、民を清く聖なるものにするためだったということです。そのために血を流されたのです。ヘブル13:12には、「イエスも、ご自分の血によって民を聖なるものとするために、門の外で苦しみを受けられました」とあります。私たちを聖別するために死なれたのです。私たちを聖くして、ご自分のものとするために死なれたのです (ヘブル9:14、テトス2:14参照)。ですから、十字架がもたらす純粋さと聖さと献身に背を向けるとき、私たちは、最初に彼を十字架に釘付けにした不純さと世俗と不信仰を肯定しているのです。つまり、私たちは再び彼を十字架につけることになるのです。

このような背信がキリストをもう一度十字架にかけることになる理由はもう一つあります。キリストに背く道を選び、この世の道や自分の意志の主権やこの世のはかない快楽に立ち返るとき、その人は事実上、これらはキリストの価値よりも価値があると言うのです。それらは、キリストの愛、キリストの知恵、キリストの力、そして神がキリストにおいて私たちのために約束してくださるすべてのものよりも価値があると言っているのです。そしてそれは、「私はイエスを十字架につけた人たちに同意する」と言っているのと同じことなのです。なぜなら、キリストの善意と知恵と力を味わい、それでも「いや、もっと良いもの、もっと望まれるものがある」と言うことは、それほどまでにキリストを辱める行為だからです。それはキリストを公衆の面前で辱めることにもなります。

信仰がない人がキリストに抵抗するのは、ある意味当たり前です。しかし、教会で啓発され、天の賜物を味わい、聖霊にあずかり、神の良い言葉と来るべき時代の力を味わった人が、それらの祝福と経験の後に、「キリストよりも世の中のものの方が良いと思います」と言うのは、別のことです。それはイエスをもう一度十字架にかけることであり、真理を味わったことのない部外者ができる以上に、イエスを公の恥にさらすことなのです。

3. その結果、「(そのような人を)再び悔い改めさせることは不可能である」(6節) という結論に至った

先週、ヘブル12:16〜17にかけて、このことを説明しました。そこでは、ここと同じような警告が語られています。

また、誰も、一杯の食物と引き換えに自分の長子の権利を売ったエサウのように、淫らな者、俗悪な者にならないようにしなさい。あなたがたが知っているとおり、彼は後になって祝福を受け継ぎたいと思ったのですが、退けられました。涙を流して求めても、彼には悔い改めの機会が残っていませんでした。

ヘブル12:16〜17

本物の悔い改めは神に拒絶されるのでしょうか?エサウが純粋に悔い改めたのに、神に拒絶されたと勘違いしないでください。神は純粋な悔い改めを拒否されることはありません。本文には、「悔い改めの機会が残っていませんでした」とはっきり書かれています。言い換えれば、彼は悔い改めることができなかったのです。ヘブル3:8、15;4:7参照)彼は、自分の人生をより良くするために叫びましたが、内心は神様の条件に従おうとはしませんでした。彼は16節にあるように、「淫らで俗悪な者」だったのです。

エサウは、ヘブル6:6で筆者がこの人を再び悔い改めに立ち返らせることは不可能だと言っていることの例証です。ここに、本書のすべての警告の背後にある恐ろしい見通しがあるのです。だから、漂流するのではなく、耳を傾けてイエスを考え、毎日励まし合い、不信仰と油断を恐れるようにと言っています。なぜでしょうか?本当に何か危ういのでしょうか?自分が選ばれ、召され、義とされていると信じているあなたや私が、無関心と頑なになる緩やかなプロセスに滑り込み、やがて堕落してキリストを拒絶し、公然と辱めるかもしれないという見通しがあるのです。私たちは、神から完全に見捨てられたのだから、もう戻れないというところまで来てしまうかもしれない。それが6節の「不可能」という言葉の意味です。今朝は、憐れみの追求を急がなければなりませんね!

「キリストにあずかる者」でありながら、義とされないことがあるのか?

さて、ここで皆が疑問に思うのは、堕落した人が本当に「救われた」、「義とされた」、「召された」、「新しく生まれた」かどうかということです。聖霊と神の言葉と来るべき時代の力を味わい、それにあずかる者でありながら、義とされないことがあるのでしょうか。つまり、この節は、本当に救われた人としての立場を失う可能性があると教えているのでしょうか。それとも、4節と5節にあるような体験をしても、救われたとは言えないと教えているのでしょうか。どちらの教えも衝撃的で、心が痛むものです。どちらが正しいのでしょうか?

この聖句の深刻さと警告を弱めることなく、私は、これらの祝福と経験をすべて持っていても、義とされず、新しく生まれず、救われないことは可能であると主張したいのです。その理由は5つだけ挙げますが、すべてヘブル人への手紙から取ったものです。また、ヘブル人への手紙以外にもたくさんあります (ローマ8:29-39、ユダ24-25、エペソ1:3-14、1ヨハネ2:19、1ペテロ1:5、フィリピ1:6、2:13、1コリント1:8-9、1テサロニケ5:23-24、エゼキエル11:19、36:27、申命記30:6、エレミア24:7、32:40)。

1. 7-8節を考えてみましょう

ここでは、離反する者たちの状況が絵に描いたように語られています。6節で背信者には悔い改めが不可能であることを述べた後、7-8節にはこう書かれています。

たびたび降り注ぐ雨を吸い込んで、耕す人たちに有用な作物を生じる土地は、神の祝福にあずかりますが、茨やあざみを生えさせる土地は無用で、やがてのろわれ、最後は焼かれてしまうのです。

ここは、生命と植物があったのに、それを失った畑を描いているのではないのです。一つは実り豊かで祝福された畑、もう一つは不毛で呪われた畑なのです。つまり、光と御霊とみことばと神の働きが私たちにやってきて、私たちを祝福し、ある程度形にしてくれているのに、それに背を向けて教会に座っていたら、私たちは植物のない畑と同じで、裁きを受けることになるのです。私たちが飲んだ雨(光、御霊、みことば、力)は、畑に何の生命も生まなかったのです。

2. 9節を考えてみましょう

教会の中に背信を犯す者がいる可能性を現実のものとした上で、こう書かれています。

だが、愛する者たち。私たちはこのように言ってはいますが、あなたがたについては、もっと良いこと、救いにつながることを確信しています。

キーワードは 「救いにつながること」です。パウロが確信している「もっと良いこと」とは、常に救いとともにあるもの (文字通り、救いが持っているもの) です。救いに属するものなのです。つまり、彼が言っているのは、彼らが本当に「救われている」と信じているからこそ、背信を犯したり、不毛な畑になったりしない、ということなのです。彼らは実を結びます。堕落することはありません。「救いにつながること」という表現は、筆者が本当に彼らに救いがあると信じていて、それゆえに救いに必ずつながること、つまり忍耐強い信仰と実を結ぶことを信じていることを示しています。彼は、実を結ばないことや背信が救いに伴うとは考えていなません。もっと良いものがあるのです。

3. ヘブル3:14(と3:6)を考えてみましょう

私たちはキリストにあずかる者となっているのです。もし最初の確信を終わりまでしっかり保ちさえすれば、です。

ここで重要なのは、「私たちはキリストにあずかる者となっている」という動詞の時制です。私たちが 「これからキリストにあずかるものとなる」のではなく、「キリストにあずかる者となった」のでもなく、「キリストにあずかるものとなっているー確信をを持ち続けるなら」です。つまり、信仰の忍耐は、私たちがキリストにあずかる者となったことを証明するものです。つまり、もし私たちが信仰に耐えられないなら、それは私たちがキリストにあずかる者から脱落したことを示すのではなく、私たちがキリストにあずかる者になることはなかったことを示すのです。もし私たちが確証を堅持するならば、私たちはキリストにあずかる者となります。もし堅持せずに背信をするならば (ヘブル6:6が述べているように)、私たちはキリストにあずかる者とならなかったのです (ヘブル3:6の動詞の時制についても同じことが言えます)。 したがって、この著者は、私たちがキリストの中にいて、再び出て行くことができるとは考えていないことは明らかです。

4. ヘブル10:14を考えてみましょう

なぜなら、キリストは聖なるものとされる人々を、一つのささげ物によって永遠に完成されたからです。

もしヘブル6:6が、キリストの血によって義とされたのに、神とのその立場を失うことがあるという意味なら、この節は意味がありません。この節は、今聖化されている人 (つまり、今聖霊が内に住んでいて、神から生まれ、信仰によって聖さを増している人) にとって、十字架上のキリストの犠牲は、その人を永遠に完全なものとしたと言っています。永遠にです!言い換えれば十字架上のキリストの完成された、義認の働きを受け取ることは、神の目には完成された者となる、ということです。この現実は、ヘブル6:6が、キリストをもう一度十字架につける人々が、かつてイエスの血によって本当に義とされ、内なる霊的な意味で本当に聖別されていたことを意味しないことを示唆しています。

5. ヘブル13:20~21を考えてみましょう

永遠の契約の血による羊の大牧者、私たちの主イエスを、死者の中から導き出された平和の神が、あらゆる良いものをもって、あなたがたを整え、みこころを行わせてくださいますように。また、御前でみこころにかなうことを、イエス・キリストを通して、私たちのうちに行ってくださいますように。栄光が世よ限りなくイエス・キリストにありますように。アーメン。

20節では、イエスの血によって証印された永遠の契約について語られています。それが、本書が8章と9章で大きく取り上げた新しい契約です。新しい契約とは、神が私たちの中に新しい心を入れ、私たちが神の道に歩み、私たちに良いことをすることから目をそらさないようにしてくださるという約束です (エゼキエル11:19、36:27、エレミヤ24:7、32:40)。ですから、21節では、私たちが信仰を持ち続けて実を結ぶかどうかは、最終的には私たち次第ではない、と言っています。それは、最終的に神様に依存しているのです: 神は、ご自分のみこころにかなうことを私たちのうちに働かせてくださるのです。神は、私たちを守るために新しい契約を果たしておられるのです。

このことは、もし新しい契約の元で本当に義と認められた人が、背信を犯して拒絶されることを意味するならば、ヘブル6:6が新しい契約と矛盾することになります。それは、神が「みこころにかなうことを・・・渡したちのうちに行ってくださる」という約束を果たさなかったということになります。神は新しい契約を破ったことになるのです。

以上の5つの理由から、私は、もし人が堕落して神の子を再び十字架につけたなら、その人は元々義とされていなかったと結論付けます。その人の信仰は、救いをもたらすような信仰ではなかったのです。

では、これらの御言葉は私たちにとって何を意味するのでしょうか

鋭い指摘をするために、非常に個人的なことを言います。もし今後数年の間に私が背信を犯し、キリストから離れたとしても、それは私が神の言葉や神の霊や神の奇跡を味わったことがないからではありません。私は神の言葉を飲みました。御霊は私に触れました。私は神の奇跡を見てきたし、私は神の道具となってきました。

しかし、もし今後10年、20年の間に、ジョン・パイパーが霊的に冷め始め、霊的なことに興味を失い、金儲けとキリストのいない本を書くことに夢中になってしまったらー新しい妻は爽快で、子供たちは自立でき、キリストの教会は足手まといで、受肉は神話だと信じ、人生は一つだから食べて飲んで陽気になろうという嘘を買ってしまったらーそうなったら真実はこうだということを知っておいてください: ジョン・パイパーは、人生の最初の50年間、大いに欺かれていたのです。

彼の信仰は、父親の喜びの名残であり、異質なものだった。妻への貞節は一時的な情熱であり、社会的な圧力に従ったものでった。彼の父性は自然な本能のなせる業であった。彼の説教は、言葉と会衆への愛に駆られていた。彼の執筆は、名声への愛に満ちていた。そして、彼の祈りは、最も深い妄想であり、自分の虚栄心を神に供給してもらおうとする試みであった。

この可能性が、永遠の喜びを追い求める私を真剣に、そして警戒させないのであれば、何がそうさせるでしょうか?

この素晴らしい真理の実践的な結論は、来週の聖句で示されます。それまで、キリストがあなたの最高の喜びであるかどうか、口先だけでなく、真剣に考えることができるように祈ります。もし、あなたが本当にキリストに、キリスト内に希望を託すなら、キリストはあなたを手放さないでしょう。

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Ecclesiastes Special Topics

伝道者の書4:2-3

2 それで、わたしはなお生きている生存者よりも、すでに死んだ死者を、さいわいな者と思った。3 しかし、この両者よりもさいわいなのは、まだ生れない者で、日の下に行われる悪しきわざを見ない者である。

伝道者の書4:2-3

この箇所を読んで、生まれてくる赤ちゃんの人生を考えると、障害をもったり、貧しい環境や、片親しかいない家庭では、この子供が生まれても不幸になるだけだから中絶を選ぶ人がいる。これは正しいのだろうか?

まず、伝道者の書は絶望に陥っている人の言葉として書かれている。信仰に生きる人ではない。この世に希望を持とうとしたが結果として望みがないことを悟っている。聖書にはこのように、神に動かされて書き記されているが、そのまま受け取るべきでない内容が含まれている。ヨブ記もそうだが、書の一部を取り上げるだけでは結論をないがしろにしてしまう。伝道者の書の結論は最後の12章に書かれているので、これを確認した上で4章の内容を考えるべき。

13 事の帰する所は、すべて言われた。すなわち、神を恐れ、その命令を守れ。これはすべての人の本分である。14 神はすべてのわざ、ならびにすべての隠れた事を善悪ともにさばかれるからである。

伝道者の書12:13-14

たとえこの箇所が中絶をサポートするように捉えたとしても、殺人を許すことにはならない。子供に対して罪が侵されるかもしれないので、罪を犯してまでその子の人生を止めるべきではない。いつかこの子供が誰かに殺されるから、先に殺す理由にはならない。私達は神ではない。

クリスチャンとして考えるべきことは、このような環境に生まれてくる子供を無くすことではなく、どのようにして、このような環境下に置かれている人たちに関わって助けられるかを考えるべき。障害を持つ子供に対して理解を深め支援すること。貧しい環境にいる家庭には、特に教会を通してどう援助できるか。片親しかいない家庭に対して教会や自宅の場を提供したり、共に育てることを考える。これが「清く汚れのない信心(宗教・信仰)」。

27 父なる神のみまえに清く汚れのない信心とは、困っている孤児や、やもめを見舞い、自らは世の汚れに染まずに、身を清く保つことにほかならない。

ヤコブ1:27
上記の内容はジョン・パイパーが提供しているサイトから引用している。
https://www.desiringgod.org/interviews/what-would-you-say-to-someone-who-uses-ecclesiastes-to-say-that-abortion-is-a-better-alternative-than-the-life-awaiting-some-babies

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Special Topics

聖書の物語に意味を見出すには?

聖書は様々な形で私たちに神からのメッセージを伝えているが、文体によってはメッセージを見出すのが難しい場合がある。その一つは聖書に多く含まれいる物語だ。では、どのようにして聖書の物語に意味を見出すことができるだろうか?

重要なのは、筆者の意図を探ること。筆者はどのような背景で、どのような状態で、誰に対して何を伝えていて、何故それを伝えていたのだろうか。それを探らず呼んでしまうと、神のメッセージを見出すのが難しくなってしまう。イエスもパリサイ人に対して、彼らは聖書の読み方を理解していないと指摘した。「読んだことがないのか」と何度も指摘している (マタイ12:4, 19:4, 22:31)。

また、筆者の意図を知るためのヒントを与えているので、それを探ることも助けになる。物語に含まれるヒントは、繰り返される言葉、物事が起きる順番、対話の内容、特定の事象の影響、筆者による解釈の挿入、などがある。

創世記37~50の例

創世記37~50を例として取り上げる。

この章の主な意図は次の箇所に記されている。

7 神は、あなたがたのすえを地に残すため、また大いなる救をもってあなたがたの命を助けるために、わたしをあなたがたよりさきにつかわされたのです。8 それゆえわたしをここにつかわしたのはあなたがたではなく、神です。神はわたしをパロの父とし、その全家の主とし、またエジプト全国のつかさとされました。

創世記45:7-8

20 あなたがたはわたしに対して悪をたくらんだが、神はそれを良きに変らせて、今日のように多くの民の命を救おうと計らわれました。

創世記50:20

つまり、主な意図は、神の民の罪深さや神の民に対する人間の罪深さは、神の救いの計画を妨げないばかりか、神の救いの計画を前進させるということ。

ヒント1

この意図につながるヒントは少なくとも2つ提供されている。一つのヒントは次の箇所に記されている。

3 その主人は主が彼とともにおられることと、主が彼の手のすることをすべて栄えさせられるのを見た。

創世記39:3

21 主はヨセフと共におられて彼にいつくしみを垂れ、獄屋番の恵みをうけさせられた。

創世記39:21

ヨセフの状況はどんどん悪化していくが、この中に物語のヒントが含まれている。状況が悪くなったのはヨセフの罪のせいではない。彼がこの悪い状況を作り出しているのではない。神に見放されたのではない。全ては神の隠れた目的のために起こされた出来事である。

ヒント2

次のヒントは創世記38に記されているが、この話がヨセフの物語の真ん中に挟まれているのは不思議に感じる。この章ではヨセフの兄であるユダが、売春婦と勘違いして義理の娘を妊娠させた話が記されている。何故この話がヨセフの物語に挿入されているのか?モーセは何の意図をもってこのヒントを与えたのだろうか?

一つ考えられることは、ヨセフの義をより鮮明にするために挿入されていること。ヨセフは主人であるパテパルの妻に言い寄られたときに断り続けた。「どうしてわたしはこの大きな悪をおこなって、神に罪を犯すことができましょう」(創世記39:9)。

ユダの罪深い不貞行為と、ヨセフの義なる行動は明らかに対照的で、モーセはこの39章を挿入することによってヨセフが神に認められていることをはっきりとさせている。

上記の内容はジョン・パイパーが提供しているAsk Pastor Johnシリーズを引用している。
https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-you-find-meaning-in-the-bibles-narratives
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ヘブル1:10~14

13神は、かつて天使のだれに向かって、「わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまで、わたしの右に座っていなさい」と言われたことがあるでしょうか。 14天使たちは皆、奉仕する霊であって、救いを受け継ぐことになっている人々に仕えるために、遣わされたのではなかったですか。へブル1:10~14

聖書には天使の話がいくつかあるが、天使の存在はどのように体感できるのだろうか?天使は私たちの為に何をしてくれるのだろう?天使の行動から私たちは何を学べるだろう?こんなことを考えてみた。

天使の存在を体感

天使が存在することは聖書を読めば明らか。しかし、普段私たちは「天使」という存在を意識していない。どのように天使の存在を体感できるだろうか?一つは、他人をもてなすこと。ヘブル13:2には「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。そうすることで、ある人たちは、気づかずに天使たちをもてなしました」とある。天使は神の使いとして、かつてアブラハムがそうしたように、もてなすに相応しい存在である。同じように、私たちは他人をもてなすことによって、天使をもてなす体感をすることができる。もう一つは、エペソ6:12の言葉を忘れないこと。「わたしたちの戦いは、血肉を相手にするものではなく、支配と権威、暗闇の世界の支配者、天にいる悪の諸霊を相手にするものなのです。」物質世界の戦いだけに注力せず、霊的世界の戦いに注目し、悪魔や罪と戦って行くことも、天使を体感する方法。

天使がしてくれること

天使は罪がない存在なため、「救い」という概念を理解していない (1ペテロ1:12)。しかし、一人の人が救われ、神の家族に加えられた時、天使たち全員が祝う (ルカ15:7)。私たちは、救われた人、その事実を象徴する洗礼を受ける人を見た時、どのように反応するだろうか?礼拝の「秩序」を気にして、静かに見守るだけだろうか?それとも、立ち上がって拍手し、大声で神を賛美するだろうか?天使たちは後者の方で、喜びをあらわにし、救われた人の価値を示してくれている。また、天使たちはパウロにしたように励ましの言葉を与える (使途27:23-24)。実際の必要(食料など)を与えることもあるし (1列王記9:3-8)、危機から救ってくれることもある (使途12:6-10)。そして、人が生涯を終える時、天使たちがその人を神の元に連れて行ってくれる (ルカ16:22)。

天使から学べる事

天使たちは神を賛美するために創られた (詩編148)。神に仕えるために創られた。私たちは日々の生活で神を賛美し、喜んで仕えているか?これは日曜礼拝の場だけの出来事ではない。会社で、学校で、家庭の中で、私たちは神を賛美し、神に仕えるようにしなければならない。また、天使は神のみことばを伝達する役割を担っている (ヘブル2:2)。私たちは聖書を読んで理解し、自分のものとした後、他人に伝えているか?天使たちほど神の言葉を忠実に伝る人間はいないだろう。人として天使たちを見習いたい。

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Philemon Special Topics

ピレモンと宣教師

ピレモンへの手紙では、パウロの働きにピレモンへ参画するように促した。このことから教会生活への参画の必要性や、宣教師の教会での振る舞いなどが読み取れるのだろうか?そもそも、宣教師としての振る舞いはどうあるべきか?神に遣わされる宣教師と霊的賜物は、どのような関係があるのか?宣教師を受け入れる教会はどのような姿勢をとるべきか?このようなことを考えてみた。

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Philemon Special Topics

オネシモと教会戒規

「パウロはオネシモがビクビクせず生きられるように、ピレモンから損害に対する赦しと奴隷からの開放が必要だった。」果たしてそうなのか?パウロはオネシモの罪に対して追求していたのだろうか?ピレモンはオネシモの罪に対しての扱いをどう理解していたのだろうか?罪を厳しく扱う視点から、この箇所は教会戒規と関係あるのか?教会戒規はどうあるべきなのか?

こんなことを考えてみた。

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みことばの扱いとCS(日曜学校)について

「みことばが語られ、朗読されるのは礼拝でしかない。それをサポートするのはCSの学びである。」

この言葉の背景には、聖職者(牧師)しかみことばを扱えない、という考えがある。神学校に行き、教団の教師試験に合格し、按手を受けた者のみがみことばを扱える。つまり、教会においては牧師だけがみことばを読んで解釈し、その解釈を教会員に教える事ができる。その教える場が礼拝の説教であり、CS(日曜学校)は説教を理解するために必要な基礎知識や、説教についての分かち合いをする場としている。

この考えに対して聖書はどう教えているのだろうか?

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テトスへの手紙の趣旨、教会と宣教、みことばを語れる人

テトス書は個人に宛てた手紙なので、宣教は教会全体へ委ねられたのではなく、個人に委ねられたのか?みことばは牧師として召されないと語れないのか?こんなことを考えてみた。